Seray Şahinler Fransız muharrir Tanguy Viel, “Ceza Kanunu 353. Madde” isimli romanında “basit” üzere görünen bir cinayetin peşine düşerek okuru hukuk sistemini sorgulamaya ve kabahatin tarifi üzerine düşünmeye davet ediyor. Kendi hâlindeki bir Fransız kasabasını lüks bir tatil merkezine dönüştüreceğini söyleyerek insanlara umut veren Antoine Lazenec ile tüm birikimini deniz görünümlü bir meskene yatıran Kermeur’ün hikayesinin kesişmesiyle işlenen bir cinayet bu. Kendimizi mahkeme koridorlarında buluyor ve cinayeti işleyen Kermeur’ün ‘Sokrates’ın Savunması’ tadındaki defansına şahit oluyoruz. Viel’in “kara romanı” Notre Dame de Sion Fransız Lisesi’nin düzenlediği NDS Edebiyat Ödülü’nün bu yılki sahibi oldu. Fransız Sarayı’nda düzenlenen merasimde Viel ile söyleştik…
Çok bıçak sırtı bir mevzuya parmak basıyorsunuz Bir cinayetin art planında katilin sesine Kolej Escort kulak veriyoruz Neydi sizi bu kıssa için tetikleyen
Bu roman yorgun ve aşağılanmış bir insanın sesinden yola çıktı Gölgede bırakılmış bir kişinin hayata dair şikâyetlerinden başlamak istedim Sonra içindeki düğüm Rus Escort gelişmeye başladı Bu toplumsal bir roman Bizim için çok sarsıcı olabilecek olayları romanın anlatıcısı üzerinden sunmaya çalışıyorum Bir bakıma bütün bu şiddetin baskının tıpkı vakitte aşağılanmanın bir sonucu olmaya kendimi Yenimahalle Escort katilin yerine koyarak olayın tamiri için münasebetler sunmaya çaba ediyorum
Kermeur ve Lazanec ezilen ve ezenin güçlü ve zayıfın sembolleri İkisi de gün sonunda bir kıymetler çatışması yaşıyor Art planda ise hepimizin çatışmalarla yaşadığı bir dünya var
Genel olarak iki farklı toplumsal prototip sunmaya çalışıyorum Baskı yapanla baskıya maruz kalanı kuvvetliyle ezileni temsil etmeyi önemsiyorum Tam olarak karikatür diyemeyeceğim fakat muhakkak bir toplumsal arketip sunuyorum Tezat oluşturabilecek arketiplerle ortasındaki güç istikrarlarını sorguluyorum Tıpkı vakitte ruhsal bir soruyu gündeme getiriyorum baskı kuranın kanıları neler Öteki taraftan baskıya uğrayanlar neler hissediyor Bu soruyla toplumsal sorunsalı da ortaya koymuş oluyorsunuz
Katil Kermeur ün anlatısında Raskolnikov u hatırladım daima Kermeur ün inşasında Raskolnikov un hissesi var mı
Kermeur dış dünyaya kendi vicdanı üzerinden bakıyor Birebir vakitte etrafında onu çevreleyen görünümlerin metaforundan etkileniyor Kendisi bir gündelik hayat şairi Tahminen de Dostoyevski nin kahramanından daha çok onun içinde Tanrı nın varlığını hissedebiliyoruz Ona hâkim olan o denli güçler var ki tıpkı vakitte onu aşıyor
Romanın sonunda Adaleti lakin beşerler sağlar diyorsunuz Daha adil bir dünya mümkün mü buna inanıyor musunuz
Adaletin tesis edilmesini talep edebiliriz Bu süreç için tahminen uzun bir yol var Adalet daha çok edebiyat dünyasına ilişkin bir şey olarak tezahür ediyor bugün Biz de edebiyat üzerinden adaletin tesis edilmesi için bir davet yapıyoruz
Kapitalizm kentleri vahşice değiştiriyor
Bu roman hukuk etik ve ahlak üçgenindeki bir sorgulamada nerede durur sizce
Her vakit adalete nazaran edebiyatı pozisyonlandırmaya çalışıyorum Tahminen kanunlar belirli kuralları öngörebiliyor ve yapılacakla yapılmayan ortasındaki sonu belirliyor Lakin hukuk öteki taraftan insanların hislerine ve vicdanlarına erişemiyor Birebir vakitte günlük hayattaki olguların karmaşıklığına ve derinliğine nüfuz edemiyor Edebiyatla yapmak istediğim şey o ortada kalan alanı açmak
Mekânların değişimi de hafızamızın kilit bahislerden Yerleri dönüştürmek ve değiştirmek de belleğimize yönelik bir cinayet mi ne dersiniz
Bu roman Brest te geçiyor Brest II Dünya Savaşı nda imha edilmiş bir kent Bu süreçten sonra bir türlü kendi üzerine kurulduğu pahalar üzerine tekrar inşa edilemiyor Bu tıpkı vakitte modernitenin bir sorunu Zira kentler kapitalizm uğruna çok yırtıcı bir halde değiştirebiliyor Baudelaire in bir kelamına değinmek istiyorum Bir kentin hali daha çabuk değişiyor ölümlünün kalbinden
